子岁还剩四天，不禁使人再一次叹道“时日如飞”

office里的人越来越少。外地人陆陆续续地赶回去团聚了，外国人开始请休假准备去世界旅行了，上海人忙着买这买那应付除夕那一顿饭，小龙人的心中一点过年的念头都没有。。。到是有些失落。年后的日子，不怎么好过，然而无论如何都还得过下去，任谁都一样。逃避了一辈子，一些事情却从来都没有因为自己的逃避而湮没，反而愈发地变得严峻起来。家中的那些事情，究竟如何给个交待？老人家难受的目光有时候更甚于责难的言辞，令人无处遁藏。

每逢佳节，最是容易被家的感觉所感动。然而每逢佳节，却成了如今自己最想逃避回家的日子。父母犹在的日子，随时随地一个电话尚有家人的声音传来。如果那一天，连这种声音再也听不见，自己一个人该如何走下去。坦率而言，我不知道。所以，母亲当年曾经对我说过的那句话，愈发令人于心不堪。她担心着，为人父母者，即便在天之灵，却都如何忍心看着自己孩子孤苦无倚地活着，甚至老死都无人知晓送终。我很清楚这一假设并不是不可能的事情，只是两难之事，叫人不知所措而已。活着实在是辛苦，原来死了还真是种解脱。

新年中，一如旧时。不知道会发生什么好事，或遇见什么恶人。但凡把一切看作是命中注定的，也就心如止水了。对于这个岁数以及这个心态的自己而言，舍不得的唯有至亲之爱而已。其他的，都听随命运的安排吧，我无力也无心去抗争。

这一辈子，所剩时日业已见少，开始学着去放弃一些自己梦想着却不可能得到的愿望吧。为了父母也好，为了自己也好，入世的时候就好好地入世着，待到出世的那一刻，全心全意，安安静静地开始为来生祈福吧。

Till the age of mine, life is stop giving things but take it away............

魏晋时有一名士，善画好游，姓宗名炳字少文。此人能书精画，礼佛信教，不问时事，妙善琴乐，精于言理。当时的权重之人殷仲堪、桓玄及刘裕都曾聘宗炳为主簿，他都谢绝了。数十年来栖丘遁谷，西涉荆巫，南登衡岳，直到最后老到走不动了，才回到湖北江陵的家中安顿下来。

回到家中，宗炳无法忘怀这些年以来他所走过的这些地方。古时候没有摄像机照相机这类的东西，于是他便开始将记忆中的那些风景用笔墨纪录下来。所有的画卷装裱后被他张贴于一室，环绕四周，人处其内仿佛置身于天地造化之中。所谓“澄怀观道，卧以游之”，便是他对这样一种意趣的自我描述。

总得来看，自己受魏晋人的影响已不是一点点。宗炳“能书精画，礼佛信教，不问时事，妙善琴乐”等，正是自己所偏好的一切。至于其“西涉荆巫，南登衡岳”，相比之下我走的地方可比他多得去了。前日在开心网上将自己这些年以来所去过的地方，精要地整理了一遍，于地图上标示出来。不整理尚不知道，事后才发现自己在国内的游历足迹以荆楚为中心点，东南西北呈十字型分布。撇开东北两个直线来往的城市不算，中原大地最北至北京、最南至三亚、最西至稻城、最东至上海。大大小小的市县村寨算起来，也不下50余处了。我有摄像机和照相机，能够纪录下我一路的所见所闻。等到自己老到哪儿都去不了的时候，可以翻开相册打开电视，把那些曾经的旅程都最后看上一眼。而身后的那些事情，随他去吧，庸人自扰是很无谓的。

仲秋节朋友相约去北京，我尚在考虑是否和父母一起，或是北上。仲秋历来是团聚的日子，可是如今我回家总是没有一种团聚的感觉，甚至在春节这样隆重的日子也是如此。父母已不再提起那个曾经搅扰得全家鸡犬不宁的话题，可是从他们的脸上我看得出那种深深的无奈和失望。祖母那一头虽然还是不停唠叨着，甚至以死相胁。可是这种威胁的结果，最终导致我的躲避和疏远。一连几个月不去老屋探望祖母，唯有时不时在梦中泪湿枕巾，会想起很久以前那些个夏日，祖母为七岁的孙子摇蒲扇，驱蚊虫，酸累不支的一幕场景。为人不孝至此，何颜以对？我以为，一个人若要寻死，那真是件太简单不过的事情。可是一个人的命并不尽属于他一个人，每个人都不得已而为别人而活着。即便无耻无德无孝，也得必须坚持到最后那一幕，责任谢尽的收场。

“不问时事，云游天下”。对我而言，是一种自我逃避的表现。其实我并不愿意坐在高高的写字楼中整天面对高科技的产物，Typing T出肩周炎，Wording W出近视眼；其实我并不愿意住在熙攘的大都市中面对挖地铁、造高楼所扬起的尘沙灰土，还有汽车人潮的噪音及废气，发出对所谓社会主义现代文明进步的虚伪赞叹；其实我并不愿意为了房子票子面子，在别人面前装儿子孙子孝子。。。只是，古尝云“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。父母亲友还有上苍，给自己的何止“一饭之德”。如果面对一件事情，既不想顺从，也不想忤逆，那除了逃避，还有其他更好的法子么？

今年公司的业绩因为大市场的关系，不甚理想。忙固然会导致我的脾气暴躁，但不忙更会导致我的危机心态。前几年大市场的不健康膨胀，把一群贪官污吏、奸商恶贾养得猪耳肥肠。在这个国家，官家先民富而富，从商者已利当先。无可奈何，世道如此。我这份工作于个人，于众生，十分矛盾。市场暴利我的pay也暴利，可是作为平民则买不起自己所要的房子；市场低迷我的pay也低迷，买了房子以后的生计又成问题！我是不会去指望啥党啥政府的良心发现，人的一切最终靠自己。努力工作积极争取，一切都是为了自己所爱的人和爱我的人，好好活下去。

先不想这些令人沮丧的事情吧。国庆长假能够作什么安排？不知道是留在上海过个省钱省心的节日，还是背着包继续去旅行。其实很想走出去！

因为徐州一行，突然对东周秦汉时期的诸多史事有了兴趣。遂找来《东周列国志》、《论语》、《史记》以及一些相关的书来，看得人饶有兴致，废寝忘食。几个星期以来，王侯子君，将相门客，此来彼往，好不热闹！有时候看得兴起，真想拍案而去，到那个曾经发生过谋争智斗的地方去感受一下。培根有句话“读史使人明智”，所言不虚。一来借古人那些为人处世的智慧，使得自己好似茅塞顿开一样想明白了几个道理；二来也借前人那些生杀成败的教训，使得自己开始学习以退为进，攻守兼资的纵横之术。

至于明白了什么道理？说穿了也就是前阵子反复纠缠的那些个无谓的事情，如今回过头去看来，真是不值一提。当年孔子见老子后，老子有言相赠“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这几句话对我而言，受益非浅。对人对事，过于看透其内在，未必就是一件明智的事情。不是有句话说是“难得糊涂”么，简简单单四个字却耐人寻味。曾有人奉劝我去好好学习一下丁紫霞，认为其处世之道暗合世道，当为人杰。其实，紫霞不是云飞，云飞也不是紫霞，任谁都学不来谁。如果我学成紫霞，想来紫霞也就不再喜爱云飞了。所以，我所要做的只是去遵从“聪明深察而远于死者，知而废议也。博辩广大守其身者，扬善公庭也。为人好者毋以有己，为人恶者毋以有己。”的道理而已，仅此已不易。

何谓“纵横之术”？即合纵连横之术。古时候特指那些用口才学识来陈述势态局面，利害关系，游说于权贵的本事。我对攀权附贵一向没什么兴趣。权贵者，多肉食，鄙！所以这里说道自己要努力学习纵横之术，不过是让自己能够在复杂的人事关系网中，守强隐弱，趋利避害，权衡左右，但求自保罢了。有道是“害人之心不可有，防人之心不可无”。祖宗传下来的话，焉有不听的道理？钩距长短，刚柔相济，文武并兼，择中庸之道也。

周六紫霞说要大浪一场，憋得日子久了，任谁难免都需要放纵一下。这些日子彼人因公私诸事缠身，忙得一魂升天，三魂出窍。周五的时候，同学约了要出去夜店，被我婉言谢绝，直觉告诉自己周六一定不会轻松。于是整整周六一天呆家中哪儿都不去，连下午的热瑜伽都错过，为得只是想尽兴一把。晚九点，什么消息都没有。悻悻然自言自语一句道“我是一只被放的羊”，遂洗漱褪衣，上床睡觉。没过多久，短信来之，乍喜之下又怨之。喜的是紫霞终归是没有放羊，怨的是这人忙阿忙，忙得自己都有疲于应付之嫌。

开天荒第一次准时到场。足足半个多小时候后，众女方才翩翩而至，莺莺燕燕，软语相慰。本来等人等得一肚子不满，见着美人们一片笑语盈盈，气也就消得干干净净。之后的事情无外乎集资开酒，脱衣跳舞，划拳竞杯，比妖斗妩。看到懂老太和珠老太两位长辈殷勤调酒，为姑娘们频频满杯，吓得我扯着紫霞的裙带子，直呼“不得了了！不得了了！”紫霞面不改色心不跳，淡然地瞥了一眼道“大惊小怪！”当晚不知道开酒多少，我自不会过问。经过这许多事情，方才明白老太太喊收便收，欲放则放。只要有人开心就好，何必多嘴寻扰。凌晨三点，有人散去有人留下，我也开始觉得自己有些开心到透支的地步，遂告老返家。

因为脂含的顾虑，对酒精已开始自律。不过为了能维持在欢场中的得意，只得借助某物的帮助。某物何物？当它是五石散便是了，至少我自己心中如是比喻。魏晋名士多服食五石散，得以在那个弥漫着血腥味的岁月中麻醉自我，放纵寄托。那时候的世家名士，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。服用五石散的结果是什么，他们都清楚。可他们宁愿服药身亡，也不希望自己在“令人失望的现世”中沉没。有些东西，我十分清楚用之换来的，不过是一时的快乐和满足。不过，若将自己的道德观、价值观、生存观，向“敷粉何郎”看齐，那又有什么不值得的呢？

一人光着膀子蹒跚而去，发出去的短信在第二日清醒时看来，哭笑不得。不过，那应该都是憋屈在心里的话。（还好只是发给懂老太！为什么是发给懂老太？抓狂～）