一转十多天的路程走来，十分幸苦。尤其在路途上的颠簸劳顿，不能确保足够的休息，实在令人形神俱毁。可是每到一处，最终面对满天诸佛与菩萨、先师与众灵之际，即刻尘秽扫地，一心无埃，皆大欢喜。

昨日傍晚才回的上海，与朋友们多日不见，相约同去Dtwo。虽然到家收拾后，人已十分倦乏，不过思人心切，还是兴匆匆地出门赴约。与丁姑道“这一圈走来，毕竟还是上海这边的人，衣着相貌，赏心悦目。人说上海的帅哥美女多，果不其然。”丁姑回道“有了比较，才会明白。”所言极是！子夜一点左右到Dtwo，依旧喧闹拥挤，连个坐人的位儿都找不着。舞池中十有八九褪了上衣，仿佛一尊尊盛唐时期活生生的金刚芭比。混于其中玩了一会儿，自己的上衣也褪去了，稍感不够尽兴，于是退出舞池和丁姑聊了两句。如着了魔一般，摸到了口袋中的五石散，于是胆大妄为地对着瓶口从未有过地猛吸一口，五分钟后的事情便如同去了魂魄一般。。。

首先汹涌而来的是恐惧感。尚记得自己如溺水稻草般喊着丁姑的名字，随后瞬间周遭一片安静，突然消失了一切自己愿意或不愿意听见的声音。挣扎中，耳朵边似有若无的传来熟悉又陌生的话语，语速时快时慢，语音时近时远，很清晰却又根本听不到什么。整个人如化羽一般，毫无自觉，毫无感受，飘忽不能自已。想那日自己一个人走在一望无际的塔卡拉玛干沙漠中，越走越远，直到再也感受不到任何人间的气息。当时的四周也是如此静得可怕。于是心中呼啸而起的，便是对前路毫无把握的怯弱之情。“如此凡一切无”，不禁自问，难道这便是传说中的净土世界么？难道佛经中所描绘的香花遍野，妙音彻耳都是哄人的么？难道最终我还是以罪孽深重入了阿鼻地狱？想到这里，一种“明日是死是活”的贪生之欲禁抑不能。原来，自己离“涅槃”尚十万八千里，可笑当日大言不惭。六道当中，蝼蚁尚且偷生，何况灵长？

不知道过了多久，随着一声呻吟醒来后，大彻悟一般抱着珠珠悲恸道“自己着了魔，于地狱中走了一遭。遍是寂寞、悲凉与孤独，毫无希望，漫无尽头。真的害怕再也走不回来了，一路磕着头，乞生方得返。”珠珠于是一路高诵金刚经，开始为我镇魂。在偈音中自已恍然明白，自己这短短十几天的旅程，原来都是依照大觉者的指引，乃是一步步的自赎之行。这最后的Dtwo尾声，自始至终，自净入秽，以地狱境，狮吼重生。

活着，为什么有的人面对岁月战战兢兢，有的人则无所敬畏？凡经历过，方才会明白，无敬畏者，实则心魔当道。为心魔所累者，从根本上恐惧一切，继而无视一切，究竟自灭。旅途返程的背包以及相机中，塞满了一路上取来的造像、佛经及壁画资料。在告别长安大雁塔前的玄奘法师像时，敬仰之下突然觉得自己此行仿佛他的西行之路，虽不能同日而语，却还殊途同归。

“彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界，六种震动，并现种种希有神变。放大光明，普照十方。复有诸天于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷纷而降。。。”

真的是“有了比较，才会明白。”地狱该是如此地令人生畏，可极乐净土却又是在何方？

征塞曲

孤城雁南秋原荒，平沙日没飒风凉。

关愁浩荡驰无穷，此去万山远帝乡。

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上海不比当年的长安汴梁综艺纷呈，也不比当年的建安北平人文荟萃。偌大一个城市塞满了人，我却可以一整天坐在office里不说一句话，唯有通过网络和远在千里之外的朋友聊天。记得以前看电影曾经听到过这么一句话“科技拉近了我们之间的距离，却使我们感觉到前所未有的孤独。”当时便令我深有感触。有心向前人靠拢，却因为时代不同了，活得实在辛苦。

这几日因为徐州一行的关系，突然间对前秦两汉的时代突生兴趣，于是上网四处搜罗。意外地发现有一个“罗布泊”的博客乍看之下跟我有些类似，只不过行文贴图之间较我更加写实，更加俭朴。这个人行走江湖，将所见所闻联系历史整理出来，去的地方又都是一些非名胜之处。虽然说那些地方早已破败不堪，令人遗憾，可他是越遗憾越是坚持走下去。我的日子其实也一样，再遗憾再辛苦还是要坚持下去的。上天既然给了我一个吃喝拉撒的机会，出于对天上神灵的尊重，我也要将这几十年活得个明明白白。

古曰“非淡泊无以明志”。人若淡泊了，总不能什么事都不做。小隐隐于野之人，可以象陶渊明那样种种菊花，看看南山。大隐隐于市的人怎么办？不如学古以求淡泊。

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写项羽和刘邦，真的挺难。这两个人之间的恩怨是非，二千年以来已经不知道有多少人各抒己见。首先太史公对项羽其人毁誉参半，既对他的骄勇善战称“近古以来未尝有也”，同时也对他的“自矜功伐，奋其私智而不师古。。。自死东城，尚不觉寤而不自责”提出中庸的看法。。。。。其后唐人杜牧叹道“大丈夫能屈能伸，回了江东老家后，说不定风云再起，何必自寻短见！”。王安石继而非议，道“时不当日，这天下可不是什么事情都可以game over，再来一次的。输了就是输了，即便你想重来，江东子弟未必愿意！”。。。。最后南宋的才女李清照则又满怀倾慕之心写下“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的千古绝句。。。我还能说些什么？

总得来看，自乌江一刎之后，世人瞧不起那个流氓皇帝，为项羽扼腕叹息的多。论天资禀赋及各方条件，刘邦跟项羽差得不是那么一点点。首先看各家出生：项羽乃楚国名将项燕之后，乃名门子弟；刘邦不过一个农村阿土仔，出生抓周时抓了根竹棍和女人的发钗，连自己爹娘都气恼不已，少时不务农不读书，游手好闲，祸害乡里。在看两人性格：项羽性格高傲自负、刚愎武断、残酷多疑、勇猛善战；刘邦则狡黠油滑，阴财好色，坚忍克己，善谋人心。（这点上，有些类似蒋某与某某）。在看两人的言谈举止：项羽少时曾道“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌”，后见秦始皇出游会稽，又道“彼可取而代之！”，直至临终之前，怆然悲歌道“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。。。就看这几句，便是那个诡谲多变，包羞受辱，连自己亲爹和老婆性命都可忍得下的刘邦所不能的。

扬项抑刘。我承认自己是一个崇拜强者的人，无论强者最终是否丢了脑袋。对弱小则会持有一个相对无视的态度，无论弱小者最终是否得了天下。这点跟日本的民族个性很接近。日本的民族个性源自何来？自然是中原故土的中古时代。窃以为，春秋战国之后，汉人的贵族气质渐而消亡；魏晋之后，汉人的士族气质渐而消亡；唐宋之后，汉人的文人气质渐而消亡；明清至今，汉人只剩下世俗气质可以用来张扬。日本人学习东土文化，明显式微于两宋时期。所以可以这么认为，宋之后的东土之国已无甚了了。因此，秦汉贵族之尚武、魏晋士族之风流、唐宋文人之雅趣或多或少在今天的日本人身上被保存下来，而东土之民唯见明清市井贾侩之气尤为炽盛。

至于项羽的自刎，略看不过是一个英雄人物的悲剧收场，细想其实是代表了一个贵族时代的消亡。当时的贵族们，许多习性作为在今人看来是无法认同的，其中包括对生命的轻视、极度的自负以及武者天下的态度等等。可怜项羽死了以后，这些态度以及一种令人“莫不仰视”的气概也随之烟消云散了。后世代有贵族出，包括现今的一批红色贵族，充其量只能看作是一群“纨绔”，连“世家”都算不上的，如何称之为“贵族”？

项羽留在徐州的戏马台特意去走了一圈，带着一种复杂的心情。论英雄看英雄，此当英雄。可是项羽“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东”；“夜击坑秦卒二十余万人”；“皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，徇齐至北海，多所残灭”；“人言楚人沐猴而冠耳，项怒，烹说者”。。。还有他掘墓焚陵、多疑狭量，以及弃都关中的短见和鸿门宴的妇人之仁，都让我有种说不出的郁闷和遗憾。如今，戏马台上能看见的一切都是后人所建。台上商铺林立，人声噪杂，全无古意。之所以自己还愿意去那里走一遭，不过是为了了却心中对一代英雄的追慕暨惋惜之情。

“夜深沉，沉几许？”当京胡弦音伴着鼓声隆隆而起，那一出千古之伤宛若再度。唱不出的是功败垂成，小人得志的失意惆怅，眼跟前的满是生离死别，风啸马嘶的落魄凄凉。霸王别时，对虞姬那一句“依吾看来，今日乃你我分别之日呀～”真正听得人，心揪如割。空叹之余，念及项王的功过是非已去千年，竟都成了世间人茶余饭后的悲欢闲话。

项羽之亡，是性格决定命运的结果，也是上天注定命运的结果。我们无法去假设如果项家得了天下，是否仍有强汉盛唐的后世。我们只能说因为有了刘邦这个老流氓，历史的卷轴中才最终得以出现了“汉族”这样一个伟大民族。我们也认识到“犬父亦有虎子”，那刘邦的曾孙刘彻也是一代人物。至于陈汤的一句豪言壮语“犯我强汉者，虽远必诛”，令我沉吟至今，每每称道。不知今世中华，何日再复昔时豪壮。