玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去空蕭索，春夢遶胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
花城人去空蕭索，春夢遶胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
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《心经》二百余字，国人多数知晓一二，常日念诵求加持力的人也有许多。不过很多人对心经的了解尚浅，便如我，尝抄心经几番也只是练练笔而已。都说心经中有大智慧，大光明，然而我相信这样的大智慧与大光明都只会展现给那些大欢喜之众，说得肤浅些，也就是那些读得懂心经的人。我的修为不够，心经每次抄来，都成了文字，成不了经书。
有传说道，玄奘那年在西去的路上，途中经过一座破庙，庙中有个垂死的老人，一身癞疮，一阵阵呻吟，一声声求助。法师虽明白这病会传染，自己也有求经的正事，然而见死不救，不符合本心，于是便在破庙中住了下来帮助这个老人，直至其痊愈。老人痊愈后作为谢礼转赠一本经书，这便是梵文的《摩诃般若波罗蜜多心经》。法师继续西行，一路便诵念此经。有一日走到一处河边，有一群外道婆罗门正在举行一个用活人祭祀河神的仪式。见玄奘来了，便替下了作为祭品的婆罗门众，把玄奘绑了起来要往河里丢。法师见芸芸大众实在无理可喻，便要求在死之前再诵《心经》三回。大众允了，于是法师便拿出心经开念，至第三回时，突然天地变色，飞沙走石，狂风大作。大众原都是欺软怕硬的多，见了此番，还以为玄奘是个不可得罪的人物，便一哄而散，逃之夭夭去了。事后，玄奘取经归国途中，还特意再去寻访那座破庙，然而庙去人空，什么都不见了。
这便是《心经》自菩萨摩诃萨传到玄奘手中的一个真假未名的故事。法师后来将心经翻译成中文，并且为了突出经文的重点，将经前“如是我闻”这一段证信的证明分，以及经后“皆大欢喜、信受奉行、作礼而去”之类的流通分删去未译，于是便有了这二百余字的玄奘译本。
西域龟兹高僧鸠摩罗什另有译本，与玄奘翻译的类似。但其他古译本，包括藏文心经都将证明分和流通分译了出来，流传于世却不如玄奘的节本。
我抄的也多是节本而已。现将心经前后被删去的内容摘录于此。
证明分：
如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子,若善男子善女人乐修般若波罗蜜多深妙行者,应作是观。色不异空，空不异色。。。
流通分：
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
有人说，六百部《般若经》的教义可以精华成一部五千字《金刚经》；五千字《金刚经》教义又能够浓缩成二百余字的《心经》；而这一部二百余字的《心经》又可以再提炼成“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”这几个字；最后这几个字又归为一个字，那就是“空”。
所谓“破空成大千卷文，大千卷文亦为空”。最后都是一个“空”字，也不知外边这些芸芸大众，都还在斤斤算计些什么。。。
