玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿,朝喧弦管,暮列笙琶。
花城人去空蕭索,春夢遶胡沙。家山何處,忍聽羌笛,吹徹梅花。
  •   愿脱无暇难,具心慈爱慧,
      食用悉富饶,时时忆宿命!
      受用愿无尽,犹如虚空藏!
      无诤亦无害,自在享天年!

    2008年即去,菩萨在上,除晦消难,妄灾不再来。怀宋堂敬绘,波波及爱,一心供养。

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  • 大愿 - [妙法蓮華]

    2008-12-23

    敦煌西千佛洞以西2公里的党河峡谷西断崖上,次第排开十几个尚处于施工阶段的洞窟。木构的台阶下堆满沙砾黄土,一阵风吹过,灰尘迷漫不辩东西。数十人于洞窟间来去进出,有人为泥水作匠,有人为丹青绘手。这些人正和一千多年间那些古人一样,在此延续着开凿洞窟、描绘壁画,维持传统,弘扬佛法的工作。这其中,不仅有来自中土各地的华人,还有来自东瀛的画僧。无论姓氏、无论种族、无论国籍、无论恩仇,所有人都以自己一颗虔诚的心,来圆满此生自始便注定了的使命。

    新世纪的文明对敦煌的区域条件并没有带来多大的改观,一样的干旱荒凉,一样的寂寥宁静。现代窟的绘制虽然已经引入了现代科技的元素,但大多数工作步骤依旧遵循着传统的要求。一切条件十分艰苦,但开窟的善举自1998年以来没有中断过。常书鸿的夫人,李承仙先生是现代窟的倡议者。可敬的老夫人把生命中最后的岁月全都舍献给敦煌现代窟,出资开凿了第一窟。八十多岁的高龄,晚期癌症的折磨,都不能阻挡她一次次来到窟内监督施工,并亲自起草粉稿。有时候,老夫人甚至搭起钢丝榻,朝夕不离她所心系的石窟。李先生去世后,其子续其遗愿,转眼间近10个春秋,现代窟的规模也正逐渐扩大中。

    年过半百的秋元了典是东京浅草寺的画僧。自2000年起,他先后数十次来到敦煌,主持并亲自参与到第三窟的制作中,此窟即为“中日净土窟”。为了筹集到足够的操作经费,秋元了典在日本国内成立了中日净土窟后援会。该组织所有的援助经费来自佛教个人信徒,不接受任何企业性质的赞助,以避免商业行为对宗教艺术所带来的负面影响。出于负责的态度,秋元定期出版会报,详细说明敦煌中日净土窟的建设情况。就目前来看,第三窟的操作经费已过百万,尚还远远不足。

    现代窟的1号窟历时6年,即将完工。可是在今年8月居然发生了盗窃事件,一幅李承仙先生亲自绘制在绢上,并裱于壁上的药师菩萨像被人卷走。没文化的人固然很可怕,但没文化有信仰的人尚还知道有所敬畏,有所不能为。愤慨并遗憾中不免失望的看到,如今心中失去信仰的国民大众是多么胆大妄为,是多么无知可悲。

    也罢,或许有所遗恨方才会重生希望。那天一个偶然的机会,使我意外地得知敦煌的石窟生命还在现代人的手中延续着,于是便在我心中暗暗种下了一个心愿。我们这样的人,免不了膝下无靠的结局。父母留给我的,以及我一辈子的积累,终得有个归处。这么多年以来,曾想过死前一把火烧了所有,或捐赠给自己所放心的寺庙,但都不是一个最圆满的想法。一个漫无目的,不知终果的人生多么失意,直到我知道“现代窟”的存在。

    徘徊在脑海中尚不成文的想法是,这几年首先进一步地提高自身字画修养,并多加了解关于石窟开凿、壁画绘制等各方面的知识。余下半辈子则以一己之愿,聚众生之力,有生之年为了我们自己的,为了我们父母的,为了爱我们以及我们所爱一切人的美满与平安,造窟弘法,虔心供养,共赴极乐常道。

  • 虚空藏菩萨 - [妙法蓮華]

    2007-08-22





    虚空藏菩萨,梵名Gaganagarbha,又云虚空孕。空慧之库藏,犹如虛空,故名虛空藏,包藏一切之功德如虛空,故名虛空藏。空慧之库藏,犹如虚空,故名虚空藏,包藏一切之功德如虚空,故名虚空藏。为胎藏界曼荼羅虛空藏院之中尊也.

    同疏五曰:「次于西方画虚空藏菩萨,被鲜白衣,左手持莲华,华上有大刀印,刀印上遍生焰光。及诸眷属皆坐正莲华上。此菩萨持如来等虚空慧。所以持大刀者,利慧之标帜也。被服白衣,明白净无垢,是其教门外饰也。譬如虚空无所分别,亦无所积集,而世间万像依之以生。今此法门亦尔,于毕竟空中出生不思议自在用,无有究尽。如大集虚空藏经中广明,故名虚空藏也。」

    虚空藏菩萨是属牛、虎人的本命菩萨,此说法从何得来,我便不得知了。

    此画经数月成,高约180cm,宽约120cm,以唐人宝相为本,描金抹粉,淡施五彩。此番我有意将之转予有缘人供奉。润笔8500元/简裱,10000元/精裱,欲求者与我联系。

  • 此经已裱,却是自己一辈子的珍藏!


     


    清晰版:http://guhong.phpwebhosting.com/modules/coppermine/albums/userpics/10263/%D0%C4%BE%AD%20%BD%F0%D2%F8%B3%AD.jpg

  • 心经 - [妙法蓮華]

    2007-03-22

    《心经》二百余字,国人多数知晓一二,常日念诵求加持力的人也有许多。不过很多人对心经的了解尚浅,便如我,尝抄心经几番也只是练练笔而已。都说心经中有大智慧,大光明,然而我相信这样的大智慧与大光明都只会展现给那些大欢喜之众,说得肤浅些,也就是那些读得懂心经的人。我的修为不够,心经每次抄来,都成了文字,成不了经书。

    有传说道,玄奘那年在西去的路上,途中经过一座破庙,庙中有个垂死的老人,一身癞疮,一阵阵呻吟,一声声求助。法师虽明白这病会传染,自己也有求经的正事,然而见死不救,不符合本心,于是便在破庙中住了下来帮助这个老人,直至其痊愈。老人痊愈后作为谢礼转赠一本经书,这便是梵文的《摩诃般若波罗蜜多心经》。法师继续西行,一路便诵念此经。有一日走到一处河边,有一群外道婆罗门正在举行一个用活人祭祀河神的仪式。见玄奘来了,便替下了作为祭品的婆罗门众,把玄奘绑了起来要往河里丢。法师见芸芸大众实在无理可喻,便要求在死之前再诵《心经》三回。大众允了,于是法师便拿出心经开念,至第三回时,突然天地变色,飞沙走石,狂风大作。大众原都是欺软怕硬的多,见了此番,还以为玄奘是个不可得罪的人物,便一哄而散,逃之夭夭去了。事后,玄奘取经归国途中,还特意再去寻访那座破庙,然而庙去人空,什么都不见了。

    这便是《心经》自菩萨摩诃萨传到玄奘手中的一个真假未名的故事。法师后来将心经翻译成中文,并且为了突出经文的重点,将经前“如是我闻”这一段证信的证明分,以及经后“皆大欢喜、信受奉行、作礼而去”之类的流通分删去未译,于是便有了这二百余字的玄奘译本。

    西域龟兹高僧鸠摩罗什另有译本,与玄奘翻译的类似。但其他古译本,包括藏文心经都将证明分和流通分译了出来,流传于世却不如玄奘的节本。

    我抄的也多是节本而已。现将心经前后被删去的内容摘录于此。

    证明分:

    如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱,尔时婆伽梵入深明法门三昧,是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行,照见五蕴皆自性空,尔时寿命具足舍利子承佛威力,白圣观自在菩萨摩诃萨言:善男子,若欲修般若波罗蜜多深妙行者,作何修习?圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言:舍利子,若善男子善女人乐修般若波罗蜜多深妙行者,应作是观。色不异空,空不异色。。。

    流通分:

    舍利子,菩萨摩诃萨,应如是修学般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起,告圣者观自在菩萨摩诃萨曰:善哉善哉,善男子,如是如是,如汝所说,彼当如是修学般若波罗蜜多,一切如来,亦当随喜。时薄伽梵说是语已,具寿舍利子,圣者观自在菩萨摩诃萨,一切世间天人阿苏罗乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

    有人说,六百部《般若经》的教义可以精华成一部五千字《金刚经》;五千字《金刚经》教义又能够浓缩成二百余字的《心经》;而这一部二百余字的《心经》又可以再提炼成“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”这几个字;最后这几个字又归为一个字,那就是“空”。

    所谓“破空成大千卷文,大千卷文亦为空”。最后都是一个“空”字,也不知外边这些芸芸大众,都还在斤斤算计些什么。。。