在吳哥的時候，我一直覺得自己回國後要好好瞭解一下吳哥王朝的歷史。這個神秘的帝國究竟是如何誕生的，如何崛起又如何突然消失的。然而當自己背向叢林回到都市後，發現自己所面對的每一天的雜亂與紛擾，根本靜不下心來。於是只能在Google上草草尋來些東西看看，也算是個大概的瞭解。

我們今日所認識的吳哥王朝，即從西元802年至1432年的六百余年間，定都吳哥一帶的高棉人國家。早于吳哥王朝的歷史，高棉人自己沒有留下任何文字記載，倒是中原王朝的文獻中有所提及，這便是“扶南國”。扶南大約於西元一世紀左右建國，三國至南北朝時期，多次遣派使者到達中土建交。對此，《晉書》《南齊書》《梁書》等皆有記載。西元七世紀中葉，扶南被自己北方日漸壯大的屬國“真臘”所滅。不過，名義上雖為真臘所滅，但是滅了扶南的那個真臘國王其實就是入贅真臘的扶南王子的後裔。因此，從血緣關係上來看，扶南國的王位並沒有實質性的異姓。

此後的真臘國延續百多年，到了西元八世紀末被爪哇人所控制。西元九世紀初，被送至爪哇充當人質的真臘王子以使臣的身份回真臘繼承王位後，不久宣佈獨立。他就是吳哥王朝的第一任君主“闍耶跋摩二世”。早期的吳哥王朝以巴肯山為中心建設都城，闍耶跋摩二世自稱“轉輪王”，並以婆羅門教為國教，廣立寺院。

吳哥王朝自闍耶跋摩二世開始，確切的建城史長達四百餘年。在這漫長的工程歲月中，王城的中心三異其地，即從一開始的巴肯山（巴肯寺）遷至八戎寺，續又遷至巴芳寺。雖然三址相隔其實並不太遠，但每一次的遷址都跟寺廟的營建有極大的關係，由此可見宗教于王朝政治統治中的地位。這也是吳哥王朝之所以能夠留下如此壯觀的人文奇跡的前提條件之一。西元十二世紀，占婆人（今日的南越南人）的入侵並沒有動搖吳哥王朝的根基。然而大明宣德年間，暹羅人建立的阿育塔亞王朝（大城王朝）對高棉人的常年征戰，最終迫使高棉人不得不遺棄首都，遷都金邊。暹羅人對吳哥城大肆破壞並掠奪，許多吳哥寺廟的金銀財物最終成了大城寺廟的珍寶。

歷史便是如此的戲劇性，此次吳哥之行之後，我行經“波貝”關卡再次進入泰國。到達曼谷的第二天便興匆匆趕至阿育塔亞（大城府）。在達到阿育塔亞之前，我並不瞭解這段歷史，只是發覺當地的寺廟以及街邊向遊客兜售的泰國古跡明信片等，跟之前我所見到的吳哥建築竟然如此神似。阿育塔亞博物館中陳列的的佛像以及從崩毀塔址下考古出來的古物，都顯露出古代暹羅藝術品與古高棉文明之間千絲萬縷的關係。歸來後，出於對這段歷史的瞭解，讓我不得不進一步懷疑起來，那些美奐美輪，巧奪天工的金銀宗教器物是否即來自那次對吳哥城的征服？“古來多少事，都付笑談中”，多少疑問和猜測總是不見答案，想來一笑，放下也罷。

金边国立博物馆

完

未完待续