转眼间一个月的时光流去，昨晚躺在床上准备休息时想起，上个月的今天正是旅行的第一天。旅伴和我两个人带着疲惫的身躯，再也忍受不了数十个小时坐席的火车，零时改变行程从天水提早下车，早早地找了一个小酒店补充睡眠去了。

自虐都有个限度，有时候会以为一个人的忍耐度很具挑战力，其实则是高估了自己。上海出发的火车，相对条件都还可以，只是多少年以来自己已没有这样的经历，和一车厢的三流九教混杂在一起，忍受着汗味、异臭、杂乱和噪音。28日的那个车厢中的一晚，人挤得寸步难行，自己咬着牙三番两次来往于补票处希望能换到两张、哪怕一张卧铺票都好，皆无获而返。事后有人“透露”，在这种情况下，若非你有“军官证”之类的帮助，否则便休想了。自己再一次恍然，八路军虽不取一针一线，却可取得紧俏卧铺床位，原来如此。

坐也不是，倒也不是；左也不好，右也不好。不过一个晚上，人的脸色如刷了灰粉一样了无气色。原来西去的路途遍是劫难，果不其然。这车厢中的第一晚，则是自己的第一难。

坚持了20多个小时候后，第二天中午披头散发地和旅伴商量说，我们下一站必须下车，否则会死人的。那个时候刚过宝鸡，于是天水便意外地成了我们此番旅途首先落脚的地方。这是一个很小的城市，火车站和城中心相距十数公里，因此往市中心去的路上，可以望见几近干涸的藉水有气无力地向东而去。古有传说为“天河注水”，天水之名由此而来。只是这西北的环境如此日益恶化，不多年后，天水是否要将那一捺向上一勾，称之为“无水”？不得已唯苦笑一声去了。

身边的旅伴突然说道“原来这就是秦公先祖给周天子放马的地方啊。”我点点头“是啊，3000年前这里应该是一片翠色欲滴，山林葱郁吧。”其实，相对于甘肃其他地方来看，天水不愧为“甘肃的小江南”。自大江南而来的我，一开始自然不会对此“小江南”的美称有任何体会。然而随后十多天的旅行中，眼望着混浊如黄汤的江水，荒凉如死域的大漠，枯衰如劫后的山峦，这才明白天水那一片仅存的绿色在西北之处，是如此地难能可贵。

去天水不为其他，麦积山的石窟是最重要的目的，然后才去看了一看全国最大的伏羲祠。伏羲祠是重修的，文革时期被破坏，几尽废弃。万幸的是当年被拆毁的部分雕板画扉未被一把火烧了，丢弃在仓库中几十年无人打理。前些年重修伏羲祠的时候，这些构件被重新取出安装起来，使伏羲祠尚得以保留一些当年的原貌。祠堂内的壁画斑驳不清，据人说也是在文革时期被石灰涂抹，现今即便清洗之后也再不能复见当年风光了。

令人欢喜的是，中国四大石窟之一的麦积山石窟没有遭到文革太多的毒手。现存最大的破坏，还是来自一千多年前唐朝的一场地震。若鸟瞰整个麦积山石窟，令人想起四川大足石窟，山势如湾，自得其境。很早之前，石窟尚在扩建之际，山脚下已是僧院寮房、伽蓝丛立，为南北朝时期中土西北的佛教圣地。

史载，该石窟始建于后秦时期。后秦姚氏，羌人（和今日的青海藏族、羌族有些渊源），性无常反复，绝无忠贞可言。其人先反西晋，再反后赵，又反东晋，终反前秦以立国，国祚不过三十余年，最后亡于刘宋开国之帝刘寄奴之手。此后，一直与赵宋一朝敌对作乱的西夏也是羌人余裔。也就是这么一个游牧民族出生的政权，对早期河西地区的宗教发展却作出莫大的贡献。承其始造，麦积山的石窟规模不断扩大，明清两朝尚有续建和修缮。如今，虽然宗教活动在麦积山已令停止，可是其间所蕴涵的佛国之美满及庄严，犹自令人肃然起敬，心存向往之意。

麦积山不同于莫高窟，乃以石胎泥塑的宗教造像闻名于世（莫高窟为壁画和遗书、云冈/龙门石窟为石雕和魏碑、大足为石雕）。现存七千二百余身造像，多为北朝造像，弥足珍贵。北朝造像的特点，简单来说就面瘦而丰满，体瘦而有力，曹衣出水状的宽袍大袖，体现出浓郁的汉化犍陀罗气息，头顶宝冠，面带笑容，自信端庄，温善亲和，即是天上济世度人的尊者，也是人间自在如意的贵人。

.

这些年来去到的地方越来越多，有时候连自己也说不清楚到底还记得多少个曾经走过的地方。旅行回来后，每当自己心情烦躁，想弃世不顾之际，总是那些旅途中的回忆，令自己尚可清净三刻，以免作出令人难受的冲动决定。旅途中的日子，总是十分辛苦，这是因为自己一直以来热切想去的诸般去处，大多远离于嚣众，回避于闹世。在那远山之外，长水之际，独自坐倚，于残日余晖中尽享静谧。想自己一个出生于斯长于斯的上海人，这么多年还是无法委屈自己去习惯一个所谓“国际大都市”的现代生活，也不知是可悲还是可幸。

愈行愈西。浙西、湘西、川西、河西。。。乃至之后的西藏、尼泊尔直至北印度的圣地。每一条路都会引发一颗愈加虔诚的心，以及越来越孤独的情绪。究竟是怎么了？一年多前的亚丁，神圣的雪山高耸万仞，自己斗志昂然，目标明确，团队众人中第一个攀爬而上，欢喜得意。然而在下山的路途中，突然失去的了信心和目的。又累又饿的自己放眼四周，近黄昏的山野萧瑟凄凉，寒气逼人。加之天空中不知好歹地飘起了大雪，下山的路变得泥泞难行，随时暗藏有悲剧发生的可能性。走着走着，自己哇一声哭了出来，那一种抑制不住的发泄，如洪水来袭，汹涌惨烈。

事后，自己的理解是：面对之后人生的路途正如这场下山的路。于高峰处走下，告别了辉煌壮观，不见了蓝天白云，冰寒刺骨的飞雪驱走了心头温暖的阳光，一路跌倒滚爬所奔赴的终点，看不清是喜还是悲。想不明白自己这一路凭什么走得如此辛苦，而此时此刻却有人不用承担任何付出，于世界的某个惬意的角落，香花美酒的日子，一如到了西天净土。

这一场宣泄，来自于无助无望，一种无力去挣脱命运牢缚的哀愁。可见信仰的力量如此强大的，能令人一路青云直上，直达巅峰。同时，信仰的力量也是如此可怖，让人看到心魔的存在，畏惧得失的痛苦，以及深埋着的、不轻易为人知觉的自我悲怜。

周末去酒吧厮混，半天没有high起来。笑着与人说，年纪大了，阀值高得不行。站在楼梯口向下望去，舞池中的人多多少少还是那几张脸，周周不落的老脸，却照样可以玩的忘乎所以。好奇他们的兴致，也好奇自己前两年都怎么会玩疯成那样，或许真的是年纪的关系。那晚，无意醉酒，到是和俩老太太多聊了几句。在知道了这几日我的心悸之后，懂太好心相赠他的护身之物，令人无言感激。想是自己何德何能，身边能有这几个朋友所给予的“溺爱”，也是上辈子修来的福气。小明跳舞跳到头发都湿透，搂坐在他身上，那一身的汗味并不令人讨厌。（不知道小明能T么？）

秋似残，人独老，一夜乱梦花落早。雾华浓，闲情少，迷城喧嚣，堕魂缭绕。逃！逃！逃！ 

最后想说的是，刚才自淮海路上走回来，街边有一个卖香花的老妇人笑呵呵地看着来往的路人。若有人驻步问花，她便取出一朵来。无论生意成不成交，她的笑容不改。老妇人的笑容令我突然想起麦积山石窟中的诸佛及菩萨们，如此简单，如此的感人。老妇人一日收帐不过十几元，不抵自己一顿饭。为什么她就能笑得如此开心，而我呢？

大统六年，寒冷的冬日转瞬而去，又是一年的春季。从窗头望出去，延自长安秦岭的余脉迂至秦州地界，送来了故宫的繁花灿烂，还有帝都的风和日暖。当长安的信使来到秦州（天水）时，每一个人的心情都开始凝重起来，包括年幼的秦州刺史武都王元戊。面对来者，乙弗皇后的心情有一些复杂。

不知不觉，以废后的身份来到麦积山已有两年。虽然山中寒寺的岁月不比京城，但作为假离婚状态下的当朝母后，身边依旧奴婢成群，衣食不愁。乙弗氏每日除念经诵佛之外，便静静地朝着长安的方向，盼着突然有一日，君王迎奉的仪仗华盖会伴着满天的五彩霞云，出现于青山碧水之间。

数月前，信使传来宫中的密函，皇上密令乙弗氏暗自蓄发，且不得声张。那时刻，乙弗氏的嘴角终于微微弯起，露出久违的笑容。想自己与元宝炬朝夕相处十二年余，恩爱无间。若非那柔然的公主，自己又何曾落得削发出家的下场。想那柔然番女郁久闾氏不过十四、五岁的光景，人道是“容貌端严、夙有成智”。小女子依仗着自家柔然兵强马壮，于宫中颐指气使，不可一世，连元宝炬都让她三分。思至于此，乙弗氏轻轻叹了一口气。回首望见龛台上的尊者塑像，恬静的笑容抛却了一切人间的烦恼，心中不禁默诵一声佛号，问道“来使何事？”

中常侍曹宠面带难色，欲言又止，愈发让乙弗氏疑惑不安了起来。但见那曹宠未及张开诏书，便扑通一声跪倒在地，恸哭道“柔然国主举兵犯境，谓一国不容二后。百万番兵逼压在前，陛下尚不可自救，唯赐白绫一条，使臣赍旨入秦。。。”言及不堪，泣不成声。乙弗氏万万所料不及的是，自己一而再，再而三的隐忍退让，最终那柔然番女依旧是容不得自己的苟延存活。乍闻噩耗之下，乙弗氏跌坐在旁，经年以来所有的委屈和孤独，伴随着绝望无助的泪水，湿透了襟裳。

身侧的小儿子元戊早已嚎啕痛哭，斥道“宇文黑獭逐我母子，祸我江山。父皇岂可不念旧好，恩绝发妻。权臣欺君，番贼气盛，魏祚休矣！”乙弗氏听之，半晌垂泪无语，左右皆垂涕失声，莫能仰视。许久，该流的泪流尽了，该宣泄的痛苦也渐渐变得毫无意义了，该面对的终归得去面对。一辈子谁又免得了一个“死”，若能以自己的性命换来拓跋天下的安定，也算死有所偿了。带着两腮未干的泪痕，乙弗氏忍心留下这一辈子对元宝炬的最后一句话，说道“愿至尊享千万岁，天下康宁。死无恨也！”这时乙弗氏因受上密旨，蓄发鬑鬑，乃复召僧供佛，重于佛像前落发，弃白绫不顾，入室服毒，引被自覆而殁，年方三十一。

乙弗氏的肉身被安置在麦积山崖中的石窟中，凿龛而葬，殓棺告窆，柩将入穴，号为寂陵。传闻棺椁入穴之际，有二丛云一灭一出，余众皆诧为异事。乙弗氏入灭后的当年，番后郁久闾氏难产而亡。死前称自己常望见一丽装妇人于殿上击杖，宫内人于是皆认定为故后乙弗氏为祟。十年后，带着对乙弗氏的愧疚和思念，以及对番后无法释怀的怨恨，元宝炬郁郁而终，死前留下遗诏，迁寂陵入长安永陵“合葬”。

元宝炬的遭遇在数百年后，又转世轮回了一次。李唐明皇的遭遇比之西魏文帝，更有过之而无不及。

立于麦积山遍崖的石窟之中，我独自寻着曾经寂陵的所在之窟。窟门严锁着，隔着铁网，可以望见陵穴之前的一佛二菩萨，一千多年以来依旧是那神秘的微笑，亘古不变。我的手轻轻地搭在窟口的山石上，怔怔想着当年曾于此发生的那一幕悲剧。如果君不为王，妾不为后；如果国无外强，内无佞臣；如果。。。。。。如果你能坚定地告诉我，你在意我；如果你能时不时地提醒我的存在，不令我总是一个人漫无目的地自残堕落；那我又如何会在乎你不得已下所做的决定，乃至与另一个人朝夕相处？无论如何，乙弗氏并不枉自己的付出。这个世界上有许多窝囊男人，何止元宝炬这一个。而元宝炬的心中能对乙弗氏自始至终，痴心一片！你我若得偿如此，夫复何求？

眼中的那些北朝尊像，“秀骨清象”，端庄典雅、和蔼可亲。远不同于后世令人敬畏的宗教艺术，这是一种给予人无念无挂的大自由，大欣喜。尊者微闭的眼睛带有一丝含蓄，内敛的神情隐藏着一份自信，面部慈悲兼文雅，娴静又宽容、矜持且淡然，薄唇小口，笑靥微绽，身子微微前倾，亲切中不失庄严。

北朝的古人们，将自己的一切期望寄托在尊像来自净土的笑容中。而那些笑容的背后，却是他们根本回避不了的乱世纷争，朝不保夕。

今朝的龙云飞，将自己的一切安慰寄托在尊像来自净土的笑容中。而那些笑容的背后，却是自己根本回避不了的俗世牵扯，欲弃不能。

.

一转十多天的路程走来，十分幸苦。尤其在路途上的颠簸劳顿，不能确保足够的休息，实在令人形神俱毁。可是每到一处，最终面对满天诸佛与菩萨、先师与众灵之际，即刻尘秽扫地，一心无埃，皆大欢喜。

昨日傍晚才回的上海，与朋友们多日不见，相约同去Dtwo。虽然到家收拾后，人已十分倦乏，不过思人心切，还是兴匆匆地出门赴约。与丁姑道“这一圈走来，毕竟还是上海这边的人，衣着相貌，赏心悦目。人说上海的帅哥美女多，果不其然。”丁姑回道“有了比较，才会明白。”所言极是！子夜一点左右到Dtwo，依旧喧闹拥挤，连个坐人的位儿都找不着。舞池中十有八九褪了上衣，仿佛一尊尊盛唐时期活生生的金刚芭比。混于其中玩了一会儿，自己的上衣也褪去了，稍感不够尽兴，于是退出舞池和丁姑聊了两句。如着了魔一般，摸到了口袋中的五石散，于是胆大妄为地对着瓶口从未有过地猛吸一口，五分钟后的事情便如同去了魂魄一般。。。

首先汹涌而来的是恐惧感。尚记得自己如溺水稻草般喊着丁姑的名字，随后瞬间周遭一片安静，突然消失了一切自己愿意或不愿意听见的声音。挣扎中，耳朵边似有若无的传来熟悉又陌生的话语，语速时快时慢，语音时近时远，很清晰却又根本听不到什么。整个人如化羽一般，毫无自觉，毫无感受，飘忽不能自已。想那日自己一个人走在一望无际的塔卡拉玛干沙漠中，越走越远，直到再也感受不到任何人间的气息。当时的四周也是如此静得可怕。于是心中呼啸而起的，便是对前路毫无把握的怯弱之情。“如此凡一切无”，不禁自问，难道这便是传说中的净土世界么？难道佛经中所描绘的香花遍野，妙音彻耳都是哄人的么？难道最终我还是以罪孽深重入了阿鼻地狱？想到这里，一种“明日是死是活”的贪生之欲禁抑不能。原来，自己离“涅槃”尚十万八千里，可笑当日大言不惭。六道当中，蝼蚁尚且偷生，何况灵长？

不知道过了多久，随着一声呻吟醒来后，大彻悟一般抱着珠珠悲恸道“自己着了魔，于地狱中走了一遭。遍是寂寞、悲凉与孤独，毫无希望，漫无尽头。真的害怕再也走不回来了，一路磕着头，乞生方得返。”珠珠于是一路高诵金刚经，开始为我镇魂。在偈音中自已恍然明白，自己这短短十几天的旅程，原来都是依照大觉者的指引，乃是一步步的自赎之行。这最后的Dtwo尾声，自始至终，自净入秽，以地狱境，狮吼重生。

活着，为什么有的人面对岁月战战兢兢，有的人则无所敬畏？凡经历过，方才会明白，无敬畏者，实则心魔当道。为心魔所累者，从根本上恐惧一切，继而无视一切，究竟自灭。旅途返程的背包以及相机中，塞满了一路上取来的造像、佛经及壁画资料。在告别长安大雁塔前的玄奘法师像时，敬仰之下突然觉得自己此行仿佛他的西行之路，虽不能同日而语，却还殊途同归。

“彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界，六种震动，并现种种希有神变。放大光明，普照十方。复有诸天于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷纷而降。。。”

真的是“有了比较，才会明白。”地狱该是如此地令人生畏，可极乐净土却又是在何方？