丁“嫩”霞说月底要去南京赏梅，我不喜那地方，所以决定携友另谋去处。西湖孤山的梅花想是也绽放了吧，梅枝下还有和靖先生的传说，令人向往。

古人咏梅无数，独《疏影，暗香》二句最具梅品。诗中道“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，仿佛宋画一卷，不受俗埃半点。以前很小的时候跟着祖父念书，就听说有这么一个人一辈子钟情于草木禽羽，隐志独居，被世人颂为“梅妻鹤子”。后来长大了，虽然总没有去深究这个人的身世，但“梅妻鹤子”的离世精神却一直留在脑海中。又一日，闲翻全宋词。突然看到一阙《长相思》下赫然写着林和靖的名字，疑惑不禁而起。

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平。

原来，和靖先生也有世情。再往后又听说先生尚有一支后代留在了浙江，另一支余裔漂洋至东瀛。曾经于心目中如神仙一般的人物，突然间有了血有了肉，有了平易近人的感受。绝世绝情的高士固然令人倾仰，然而终不如赏知春秋，悲欢离合的文人更真实一些吧。

“梅妻鹤子”毕竟是个理想，于我们这个情欲世界中是无有可能做到的。

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突然听到一个以前曾一起吃喝玩乐的人没了，心中还是咯噔了一下，虽然自己并不如何喜欢他。生命正如那东北戏子说得那样，眼睛一闭没睁，一辈子便去了。生死之事常被人挂在嘴上说笑，其实这件事情一点都不好笑。我虽然不知道那人明白自己大限就在跟前时候的感受，但是我可以想象得出，一个将死之人的恼恨及悲恸，况且他还正值风华正茂的年岁。

人即已去，关于他的一切也会最终淡淡地从活人的世界中被遗忘。毕竟有史以来，能被记住的人不多，能被记对的事情很少，当事人都无力去计较，局外人又何必耿耿于怀呢？我知道自己也会终有这一天的，任你有钱有势有名有貌都逃不了。既然逃不了，就别太过在意这身前身后的事情了。尚有福资活命的人，都好好地活下去。愿往生的灵魂都能有幸逃离轮回的反反复复!

人活一辈子，最可怕的事情不是死，而是死时尚有遗憾，遗憾这一辈子“早知今日，何必当初”！

南无摩轲萨
斯人弃风华
相谐多角鼓
抛却口舌涯
说什么因缘恼恨
没来的满眼繁华
一朝都忘却
笑骂由他
逝已逝，生且生
万般劫道未脱尽
馨香三瓣
且助尔往生极乐家

 友张生，为往生之人题挽诗一首，一并附上。今日有一些朋友为他举办追悼会，一路好走！

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人生有七苦，即“生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得”

割舍不得，所以苦。爱别离是一种因执着而生的苦。人生从来聚少离多，想是彼此都明白的道理。然而众生入世，或知或不知这最终的苦味，人人依旧执着地不忍舍弃。爱情友情及亲情，财资美貌与权位，少有几人能真的放下沉溺其中而得到的欢愉。浮生若梦，终归会醒来，到头时却发现一切所爱如尘而散，连自己的躯壳都是一堆黄土而已。

道理不是拿来说的。可恨的是，我所知道的这些道理，却只能够拿来说说。这“成佛”二字，说来容易，何曾又简单过？实在幸苦！

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婆娑世界就是我们所活着的这个充满悲伤的世界。在我的眼睛里看来，这尽是一个折磨人的世界，却也是一个多姿多彩的世界，令人失望着，也给予人希望着。。。

三百年前，德川慕府三代将军家光公的乳母“春日局夫人”临终之前曾经留下辞世诗一首。这首和歌似乎十分应景，用以此次画册的开篇则最合适不过了。可惜对于和歌古日文的翻译，我一点都不擅长，也就只能依照自己所理解的意思，如是说：

问西沉之月色，可知世间难事？今日婆娑火宅，我终得逃离乎？

一点一点地，总是觉得再没什么好多说的。是否真的爱上层楼，是否已然欲说还休？很多时候想拿起笔来说上两句，临到终了还是放下算了吧。

一日复一日，秋去春又来。想起一些旧时的片段，渐已模糊不清，以至于到如今总愿意把心情藏在背后。人前疯疯傻傻地，没有什么特别值得珍惜的爱情，也没有什么特别值得回味的心事。夜半的时候，还是会从清冷的梦中醒来。翻了一个身子，兀自想道，天下如我，何其众多。

佛说，这是一个用以偿还报应的堪忍世界；又是一个充满折磨、失望、痛苦、悲哀、伤病以及死亡的婆娑世界；也是一个令有情众生执迷不悟的无常世界。我不过是个生活在自己心情的世界中的人。自己心中的一个大千世界已是千疮百孔，自顾不暇，又哪里管得了别家的那些八卦。手中的这支笔，就用来描绘一个小小的世界吧。小小的世界，不求很多，但求有你还有我。

这几日来，绘制佛像的间余，试画了一些小写意。这些片纸残页的小品，是刻板精工之余的一种惬意，就好象一阵子紧张的工作之余，能有机会可以慵懒放松地躺在午后的暖阳之下。耳边传过来悠扬舒缓的歌声，不用仔细地听，轻轻淡淡之间把一个曾经安静内秀的自己还原了出来。。。

这不会是个梦吧，优哉游哉，暗香浮动，树影婆娑。

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