玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去空蕭索，春夢遶胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
花城人去空蕭索，春夢遶胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
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忍，孰不可忍 - [啼笑皆非]
2005-06-20
在佛家的理解中，大即是小，色即是空。由于自己的努力，我的世界不断地expanding，可令人遗憾的是，最后发现世界终究还是那么小。曾经的劫数还是劫数，躲不过依旧躲不过，遇上的小人还是躲在阴暗的角落中伺机攻击你，冷不丁一刀让你感叹这个世态炎凉的世界够淫荡啊够淫荡。念佛的人有着宗教式的存灭信念，有如对待朋友的感情似早梅含香般幽深长远，对待小人恶鬼则以不坏金刚之体，不动明王之火，咒杀无赦。
做完公司的事情后，需要平衡一下自己的心态。随手在案头写了一个“忍”字。
“忍”作为汉学中普世的价值标准，似乎与“中庸”有着同等的重要地位。上古的哲学家们以身作则，阐述一个常人难及的忍道。在俗人的世界，大多能明白“小不忍则乱大谋”的道理，却少有人能做到；传到日本，忍道遂成忍术，继而化出忍者，此时的“忍”已经褪化成一种假借兵刃来解决矛盾，来达到目的的武者信念，相距本族先哲们所提出的“忍”道，已然甚远了。心中从来奉“前秦汉学”为正宗的我，经过这几年在严酷的社会中跌打滚爬，最终发现其实“忍术”比“忍道”更有实用价值，而一种忍者的精神更有利我来对付那些“啖其肉饮其血而后快”的小人。
于小人恶鬼过招，乃观其动静而不发，由其恣意张狂。待后发之际则出其不意，刀刀入肉，招招见血，令其一时不知所措而兀显慌张。这时继续放松精神，其进攻时我则退，以静蓄力，以柔碎刚，任其烦躁而恼怒，既而达到催心的目的。“当我的状态保持平静时，我的精神仍然在攻击”，这就是最终击败敌人的关键，这也是日本“忍术”最基本的理念。
然而，用他最厌恶的武器来粉碎了他的一切，包括信念，那是最令胜利者叫爽的境界。好象当年王震逼着那些屠杀新疆汉人的伊斯兰暴徒吃下猪肉，然后送下地域，实乃大快人心。
谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。
りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん
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