玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去空蕭索，春夢遶胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
花城人去空蕭索，春夢遶胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。
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昔人往矣 杨柳依依－长沙三记 - [天上人間]
2004-10-28
“昔人往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
站在湘江桥上，极目远望去，远处的尘雾挡住了视线，我只能看清楚不远处橘子洲头的草木，零零落落显得有些萧瑟不堪。洲上并没有我想像中的景色，几栋旧屋子散落在四处，当地人告诉我每年的雨水季节，湘江的潮水会将洲滩淹没，所以自古以来洲上从来没有留下什么有价值的建筑物。这个本来默默无名的小沙洲只因为一些人的足迹和一些人的传说，自此扬名，以至于我免不了俗，也站在洲上望尽了天涯路，心远却无所依。
过了湘江，便在岳麓山脚下。山势不高，连绵起伏却也占地广阔。岳麓书院这个千年学府便安安静静地处在其中，背山面水，占据着极佳的地理位置，风水也是如此有利，也难怪这千多年来，此地人文兴盛，才俊辈出，自是免不了书院于现实意义以及精神意义上的功劳。
有关于宋代的四大书院，各有说法不同。比较通用的说法是江西的白鹿洞书院，湖南的岳麓书院，河南的雎阳书院和嵩阳书院。如今的湖南大学便是在岳麓书院的基础上渐渐壮大起来的。这小小数间楼，名人足迹遍处，随便提起的名字都足以令楚人傲世无愧。宋时张栻，朱熹，彭龟年，游九言，欧阳守道等，明时王夫之，王阳明等，清时彭浚，曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼等，近代杨昌济，蔡锷，程潜，蔡和森等。
特别值得一提的是，南宋德祐元年，元兵围攻长沙，元将阿里海牙兵毁书院，岳麓师生荷戈守城，诸生抗元共守，大都壮烈牺牲了。书院中人接受理学思想的教育，于个人品行中恪守忠孝廉节的道德要求，于国事上体现出高度的民族忠诚。历代师生力主抗金卫国，以实际行动来抵御蒙元南下，虽然他们的付出远不能挽救大势已去的赵氏王朝，当对于个人而言，他们活的精彩，死而无撼矣。
书院屡毁屡建，无论建制规模活着建筑式样都早非当年情景了。我走过喧闹嘈杂的闹市，越过书院的回廊和庭园，走进少有人驻足的后院，四周安静得似乎天地间就只剩下我一个人。我坐在石板上，靠在柱廊旁，闭上眼睛让自己安静了数分钟。想象中，千年的时间在一瞬间进入我的脑海中，虽然我根本不可能遇上朱熹人等，但我可以感觉到他们冥冥中给我带来的影响。于书院中，我真正地一次融入到中华传统文化精神的氛围中，只有在这里，我可以找到自己的价值，发现真正的自我，感觉如鱼得水般的自由。而这样的感觉，是如巴黎东京纽约上海这样的都市所根本不能给我的。
有人说，我所追求的那些东西是很不实际的。好比我所倾心慕学的两宋院画以及唐宋书意，在当前这样的社会文化环境中，是根本无法造就前人的高度的。一个时代环境产生一种特定文化，而现代中国早已失去了中华传统文化发展所依赖的土壤。理论上我同意他说的，但他可能不知道，其实在我的生命中，我已经用自己的想象，用自己的感情，用自己的愿望塑造了一个两宋时代。我可以身穿洋装，居高楼，坐飞机，看电视，但我的心中存在着自己的一个世界，而这个世界是断不会受现代文明的影响的。
最后，想要补充说明一下，来到长沙，我发现这个城市有几个非常明显的地域特色。
第一，长沙男子的男子气十足，拥有强烈反抗精神。虽然他们的个子并不如北方男子高大，但我个人感觉，整体而言，如今的东北人在气概上毕竟还是输了湖南人一筹。
第二，长沙的服务业非常发达，服务人员有非常良好的服务意识，因此我总能于他们的微笑中感到湖南人的亲切。虽然历史上，湖南人历来都是以骠捍强硬出了名的。湘军的无师不利，湘匪的凶悍强硬，以及湖南辈出不怕死的革命斗士都让我觉得，湖南人应该是属于性情中人，喜与怒都表达的干干脆脆，实真男子也。
第三，长沙的娱乐歌舞业发达。少男少女几乎个个能歌善舞的。大街上搭台表演的事情一路常见，各花入各眼，想每个人都可以从中找到自己喜欢的类型。湖南的伢子妹子一个个都做着自己的明星梦。
第四，长沙的按摩推拿业非常非常发达。虽说如今已经不如前两年那么红火了，但是沿街数不清的大店小铺都提供休闲按摩服务。当然，不用我明说，有些按摩店是挂着羊头卖着狗肉，但有些正规店里的师傅，手艺是非常不错的。我在长沙的那几日，夜夜往“颐而康”请师傅帮我推拿放松。回上海后，这几日下来我颇怀念长沙的推拿服务。自己在“颐而康”办的一张VIP卡，还剩下不少银子，下次一定还会再去长沙的。这点我相信。好地方，对我而言，只去一次是不够的。
第五，据调查，长沙的烤鸭价钱应该是全国最便宜的了。
岳麓书院，朱熹的亲笔
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