南朝的香严智闲和尚，初为僧时博闻强记，巧理善辩。当沩山和尚突然问他“你知道你出生前的模样么？”智闲对此无语以对。

百思犹不得解，沩山和尚也拒绝为其解密释惑。因此智闲决定放弃佛教深奥哲学的思考，继而转为简单的戒律修行。离开寺众于偏远的山谷中结庐而居的日子，每天不过一些除草扫地，洗碗抹桌的日常小事。这一天，扫地中的智闲随手拾起一片瓦砾，丢向丛林，啪的一声击中一根毛竹。安静的山谷中，虽说清脆的碰撞声说来即去，然而智闲和尚却因此而人生彻悟。

我们出生前是什么样子？别来聊什么原子卵子精子这种无聊的学说。我以为人之初或说是一声清脆的声音，或是那片瓦砾，以及毛竹。“Where do we come from? Who are we? And where are we going?”这个问题在基督世界纠扰了十数个世纪。然而在佛教世界，答案其实很简单－－“我们自一切而来。我们是一切，又不是一切。我们向一切而去！”若要问“一切”是什么？一切便是“空”，是“诸法无相，诸世无常”；是有情众生，是风火水土，是瓦砾，是毛竹。这便是一切，又不足谓一切。

扫帚扫地，扫尘扫心，扫出顿悟，扫出大德，扫出一个无穷无尽无始无终的世界。而我们都是扫帚下那一片片复来复去的叶子，于无尽轮回中永远没有不变的形状与质地。所谓空，不正是那春天的嫩芽，夏季的阔叶，转眼又成了秋日的枯色，以及腊月时冰碾的泥雪？

般若波罗密，明白的人自是明白。

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