我選擇于吳哥寺觀賞日出，隔日晚則于吳哥寺東北處不遠的巴肯山等待夕陽。巴肯山的山頂之上有一座建於耶輸跋摩一世（Yasovarman I）時期的巴肯古寺，迄今已有一千一百餘年的歷史。當年巴肯寺初建之際便作為當時王城的中心，其以國寺的標準加以設計。整個寺廟同樣依照印度教的儀軌，供奉著偉大的濕婆神。寺廟隨著七層平臺一層層的臺階而上，按照嚴格的幾何方案規則對稱地排布著108座石塔。最高層的正中大塔象徵著天上的須彌山，須彌山的四方各有一座副塔，象徵著四大部洲。14世紀，年僅20歲的南昌人汪大淵來到吳哥城後，於他的《島夷志略》中曾經提到過巴肯山上的這座寺廟。曾經的114座石塔上被貼滿金箔，光彩炫目，王大淵稱之為“百塔洲”。

時至今日，巴肯寺已經破敗不堪，百多座石塔或殞或殘，連守門的石獅子都已面目全非。然而，巴肯山是吳哥城附近唯一的制高點，因此巴肯山上觀日落則是多數遊客必然的選擇。不知為何，我去的那日，巴肯寺上不見一人，唯獨我靜靜坐在平臺上的碎石上等待那一抹晚霞。

時日尚早，閑坐無事，於是打開電腦亂翻書。或許冥冥中自有安排，翻來翻去竟然看到北朝楊渙之的名篇《洛陽珈藍記》。

“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。游兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕老，藝黍于雙闕。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室。”

舊篇雖說是北魏分裂之後，作為“極境佛界”的洛陽已後世不傳。然而當我念著那幾句駢文時，眼前的吳哥不正如此頹牆寥廓，梵鐘罕聞？舊時京華勝景，皆隨過眼雲煙，傾國之力所營建起來的櫛比招提，駢羅寶塔，亦隨落花逝水。洛陽城佞佛無度，自永寧寺一把火燒去不多日，北魏王公貴戚，文武百官二千餘人被爾朱榮砍殺殆盡，巍巍王朝隨之分崩離析。吳哥城土木大興，自闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII)被送入他自己為自己營造的葬廟“吳哥寺”之後，這個對外嗜武，對內興教的國主已然將吳哥王朝推向沒有後路的衰敗之路。當暹羅人的軍隊到達大吳哥城的城門下，那張國王的笑容已經再也不能給這個國家的子民帶來安慰和庇護。

盛極必衰是世間的至理。只是繁華落盡之後的無奈與失落，更是世間的至哀。或許人們對淨土的信仰，正是源自于對永世繁華的嚮往。北魏時烏場國王曾聞洛陽盛貌而道“若如卿言，即是佛國，我當命終，願生彼國。”倘若吳哥的輝煌並沒有隨印度教在次大陸的衰弱而消失，並沒有因暹羅人的貪婪而備受摧殘，又若吳哥的美麗正如周達觀所言所述，我亦當此命終，來生往彼國去。