如同世界上其他的古代文明一樣，吳哥文明同樣經歷了成、住、壞、空的輪回。在仿佛註定又仿佛機緣巧合的外在原因下，從懵懂到萌芽，走過輝煌，回歸消亡。如今我們在考古學者的努力下，一點一點再現吳哥王國的點點滴滴。然而，正如時光從不允許我們凡事重頭來過，逝去的畫面再如何修補，終歸色彩斑駁，曾經最美的那一刻并不屬於我們。或許，凡人世間遺憾的情緒皆來自于此，愛別離的苦，求不得的苦。

豆蔻寺（Prasat Kravan）是一座規模十分有限的遺址。根據殘存的石刻揭示這座寺廟建於公元927年，是吳哥王朝早期的印度教寺院，被學術界劃歸為巴肯至科克的過渡時代風格。寺院由曷利沙跋摩一世（Harshavarman I）主持建造。整個寺廟全部由微紅色的磚塊壘砌而成，寺院的平面呈現完美的對稱結構。

相對吳哥中後期利用巨石架構起來的宏偉寺院，逾千年的時光曾經徹底摧毀了這座泥磚建築。19世紀法國人經過慎密的設計分析，重新利用殘餘的磚塊進行了部份複建。如今我們所見的豆蔻寺內，連植被都被清理乾淨，重新鋪就的磚路跟複建的寺塔融和一體。甚至於，若不是被人特意指出，我根本沒有發現那些因複建需要而不得已所添加的新磚之上，那兩個“CA”字母。字母是法國人留下的，為“Conservation Angkor”的縮寫，意喻“吴哥長存”。

豆蔻寺之所以會被後人所重視，得益于它五座主塔內部所留下的磚刻淺浮雕，可謂絕無竟有。在鋪就整齊的磚牆之上，印度教的主神之一毗濕奴（Vishnu）、他的妻子拉克什米（Lakshmi）至今清晰可辨。中央塔內有三尊不同形象的毗濕奴像，分別為二四臂像和一尊八臂像。主塔壁上的毗濕奴安座于大鵬金翅鳥之上，而他的妻子拉克什米，也就是被佛教徒所熟悉的吉祥天則被兩位蹲坐的“供養人”所脅持。

除此之外，轉塔之內還描繪著毗濕奴化身侏儒華瑪那（Vamana）三步跨過世界，從魔王巴利（Bali）手中拯救世界的印度教傳說。

在我看來，公元921年已是中原佛教昌盛數百年，無數石窟及寺院描繪并供養著佛祖、菩薩的尊像與傳說。吳哥王朝的信眾們則用源自印度的相同方式，供奉著自己的信仰。當敦煌石窟的壁上佈滿漫天諸佛，香花妙音，飛天歌舞之際，高棉人的國土上，印度教諸神以及史詩中精彩絕倫的本生傳說也正躍然壁上，綻放神聖的光芒。

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